根据《五帝本纪》记载,五帝为黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜,存在于夏朝之前,距今至少4000年。
但对于上古五帝,司马迁在史记中用了“尚矣”两个字说明,就是太过久远无法考证,古籍“其文不雅驯”说不清道不明,最后他本人探访了东南西北很多地方,采访过很多人,觉得传说与古籍大致相仿,于是将采访所得与古籍汇总,整理成册,才形成了《五帝本纪》。
由于太过久远,又缺少文字铁证,因此五帝是不是真实存在也就难说了,只能是见仁见智。然而,随着甲骨文的出土,人们发现其中至少有一位帝王是真实存在的,而他是殷商的始祖神。
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甲骨文出土之前,西方学者认为夏商都是伪史,中国历史是从周代开始的,但甲骨文无疑证实了商朝的存在,其中学者董作宾根据商王祭祀情况,发现了“周祭谱”,由此整理出了商朝世系,与《史记》中商朝世系基本一致,这也证实了商朝确实存在,中国史书并未虚构历史。
与此同时,甲骨文中的商朝始祖神,是一个叫“高祖夒”或“高祖夋”的人,其中“夒”(见下图)与“夋”相通。
问题在于,“高祖夒”或“高祖夋”到底会是谁呢,史书中有无记载?其实,这个人叫帝舜,殷商的始祖。
之所以说“高祖夒”或“高祖夋”是帝舜,不妨看一看以下三个证据:
首先,古文字中“夋”与“俊”相通,“高祖夋”可以说是“高祖俊”。而在《山海经》中,帝俊就是商人的祖先。因此,“高祖夒”或“高祖夋”则是帝俊。
其次,东晋郭璞注释山海经中的“有中容之国,帝俊生中容”时说:“俊亦舜字,假借音也。”其实,“舜”与“夋”应该也有一定关系,舜的读音是“shun”,与夋字有关的“狻”读音是“suan”,读音比较相似。
第三,《山海经·大荒南经》记载:“帝俊妻娥皇,生此三身之国。”但史书上记载娥皇是帝舜之妻,《山海经》上却是帝俊之妻,说明帝俊可能就是帝舜。《国语》记载:“商人帝舜而祖契,郊冥而宗汤。”这里明确说商人始祖是帝舜。
因此,甲骨文中的“高祖夒”或“高祖夋”,既可以说是帝俊,也可以说是帝舜。换言之,五帝之一的帝舜,其实是商朝始祖。
相传帝舜是“舜乃重明鸟化身”,所以帝舜重瞳,所谓“舜目重瞳子,故曰重华”。重明鸟是上古神鸟,“其形似鸡、鸣声如凤”,眼中有两颗眼珠子,故曰重明鸟。而商人起源是“天命玄鸟,降而生商”,简狄吞食玄鸟之卵而生下商之祖契。那么,重明鸟化身的帝舜,与因吞食玄鸟之卵而生的商契,两者之间无疑存在一定联系。
《史记》中帝舜之子叫商均,因为封在“商地”而被称为商均。商契是帝喾之子,曾经辅佐大禹治水立功,被帝舜封在“商地”而被称为商契。商均、商契都被封在“商地”,两人是否是同一人?帝尧在位70年得舜,那么商契此时年龄至少70岁,还能辅佐大禹治水吗?反之,帝舜之子商均辅佐大禹治水,这才更符合年龄逻辑。况且,上述《国语》中说“商人帝舜而祖契”。因此,要么商均就是商契,要么商均与商契是兄弟关系,后者继承了前者的封地。
需要注意的是,上述帝舜与商契的关系,又引出了另一个问题:帝舜与帝喾到底是什么关系?
根据《史记》记载,帝喾次妃简狄吞食玄鸟之卵生下商契,元妃姜原踩踏巨人足迹生下周后稷。以现在的眼光来看,商契与后稷的降生过程太过神奇,他们父亲应该都是五帝之一的帝喾。
成书于西汉的《礼记》记载:“殷人帝喾而郊冥,祖契而宗汤(商汤)。”明确说殷商始祖是帝喾。
然而,先秦诸多史料却与《史记》记载大不相同,反映出商契与后稷的父亲或是帝俊、或是帝舜。
《山海经·大荒西经》记载:“帝俊生后稷,稷降以百谷。稷之弟曰台玺,生叔均。”这里说周人祖先后稷的父亲是帝俊(帝舜)。
春秋左丘明的《国语》记载:“商人帝舜而祖契,郊冥而宗汤。”《礼记》与其只有一字之别,就是将帝舜改为帝喾。
《史记》、《礼记》在后,《山海经》、《国语》在前,因此商契、后稷父亲应该不是帝喾,而是帝舜或帝俊。或者说,帝舜、帝俊与帝喾极有可能是同一个人。
总而言之,帝喾是怎样的存在,与帝舜到底是何关系,如今还存在一定争议,但通过甲骨文的解读,如今可以肯定商朝始祖就是五帝之一的帝舜。